I) Обоснование введения предмета катехизической практики в Тюменском Духовном училище.

     Само слово ''катехизис'' по своей этимологии означает ''оглашение'' приступающих к Святому Крещению людей, т. е. изустное наставление в Православной вере христианской, необходимое всякому православному христианину для благоугождения Богу и для спасе-ния своей души. Получая знания по основам Православного вероучения, воспитанники Духовного училища зачастую даже не представляют, какие трудности встречаются при изложении этих же вероучительных истин при беседах с современными людьми. Необхо-дим очень высокий уровень не только богословских, но и светских знаний, особенно с го-рожанами, имеющими зачастую не только высокое образование и богатый жизненный опыт, но и, к сожалению, глубокую укорененность в греховной жизни и атеистическое советское воспитание. Получая Богословское образование воспитанникам училища нужно уметь применить катехизические знания на практике, зная, что современных служителей Церкви, право-славных проповедников слова Божия, не очень-то ждет обезверившийся мир. Зачастую высокомерие лжеименного разума, недоверие, противодействие проповеди ''на строго на-учной основе'' ждет их. Закалить души учеников, вооружить предварительным багажом знаний, который они по-полнят и углубят в Семинарии - вот задача Курса катехизической практики.

     Примечание. Разумеется, речь не идет о самостоятельном проповедании воспитан-никами училища слова Божия. Ни богословских, ни светских знаний, ни жизненного опы-та для этого у них нет. Практическая, наиболее существенная сторона катехизической практики для них - беседа преподавателя с воцерковляющейся аудиторией, в рамках которой предусмотрены заранее оговоренные с учениками блоки по 5-10 минут, во время которых воспитанники делают небольшие доклады. Темы докладов раздает преподава-тель, договорившись предварительно с принимающей стороной о вопросах, интересую-щих людей. В год планируется не менее двух выступлений для каждого студента третьего курса Духовного училища на поездках миссионерских групп по г. Тюмени и Тю-менской области.

     II) Содержание курса, особенности катехизической практики.

     Православный катехизис и вопросы его практического применения - вот основное со-держание курса катехизической практики. Однако, учитывая все вышесказанное, катехи-зические поучения в современном обществе возможны уже для более-менее воцерков-ленной аудитории. Остальные люди нуждаются в разъяснении вопросов, навязанных и вчерашним '' научным атеизмом'', и сегодняшним наплывом всевозможных лжеучите-лей. Ситуация осложняется тем, что и для самих воспитанников училища приходиться расчищать завалы лжи, нанесёнными современным школьным образованием. Школьное образование почти a priori дает человеку идеи самовозникновения и самораз-вития мира без Бога. Школьные предметы до сих пор наполнены рядом положений, идущих вразрез с христианским миросозерцанием. Это не только наследие атеистиче-ского груза последнего семидесятилетия, но зачастую сознательная попытка изолировать современную молодежь от сокровищницы Православной духовности. Вечность мира и материи, его составляющей, постулируется на уроках физики и астрономии. Происхожде-ние человека из обезьяны до сих пор ''изучается'' на уроках биологии. ''Мифологичность'' Личности Христа, объяснение христианства как ''опиума для народа'' до сих пор встречают-ся в курсах истории. ''Свободная'' любовь, оправдание извращений и разводов в семейных отношениях, всякое попрание христианской нравственности смело входят в курсы валео-логии и этики семейных отношений. Оккультные практики, безразличие к конфессиональ-ной принадлежности для спасения, создание ''универсальной религии'' для всех - это об-щее, что объединяет появляющиеся в учебных программах курсы религиоведения и тео-логии. Разумеется, что под все эти вышеперечисленные и другие теории подводится ''строго научная'' основа. Развеять эти заблуждения для вчерашних школьников, сегодняшних сту-дентов, объяснить их научную несостоятельность для людей старшего поколения, показать и уровень современной науки, принципиально не могущей противоречить религии и под-рывающей атеистические постулаты еще одна цель вводимого курса. Все названные темы составляют особенность катехизической практики и ее специ-фическое отличие от катехизиса. Тематика разбираемых вопросов очень близко подходит к предмету ''Основное Богословие'' или апологетики - защиты христианства от нападок без-божников, с той разницей, что катехизическая практика дает лишь предварительное, на-чальное ознакомление с кругом апологетической проблематики, которая неизбежно возни-кает при миссионерских беседах.

     III) Структура курса и примерная учебная программа катехизической практики (32 учеб-ных недели, 2 часа в неделю, 64 часа в год):

Первое полугодие:
1. Некоторые вопросы естественнонаучной апологетики. Наука и религия:
а) Происхождение мира - случайность или разумное творение Премудрого Творца? Разбор первой главы книги Бытия по творениям Святых отцов (свтт. Иоанн Злато-уст, Василий Великий, прп. Ефрем Сирин, блаж. Августин) и в свете современных научных данных (иером. Серафим (Роуз), прот. Глеб Каледа и прот. Стефан Ляшев-ский, Джон Полкинхорн). Возраст Вселенной. Данные астрономии, геологии, астро-физики, информодинамики, палеонтологии радиоизотопных методов. 8 часов.
б) Происхождение человека: ''научные'' подделки ненаучных доказательств. Книга С. Головина ''Как человек стал обезьяной''.4 часа.
в) Был ли Всемирный Потоп? Книга С. Головина ''Всемирный Потоп: миф или ре-альность?''. 4 часа.
Практическая часть.

Происхождение Вселенной. Астрономия. Биология - видеофильмы, 6 часов.
Миссионерские поездки - 8 часов.

Второе полугодие:
2. Историческое христианство:
а) Христос - историческая Личность. Свидетельства из истории Церкви, упоминания языческих авторов, Туринская Плащаница и благодатный огонь на Гробе Господнем. 8 часов.
б) Религия - ''опиум для народа''? Происхождение религии. А. И. Осипов. 2 часа.
в) Православие и государство. '' Основы социальной Концепции Русской Православной Церкви.'' 2 часа.

3. Моральные вопросы апологетики:
а) Смысл жизни и назначение человека. О бессмертии души, современные клиниче-ские опыты. 4 часа.
б) Отношение к земным благам и труду. 2 часа.
в) Христианское учение о семье и браке. 2 часа.
г) Отношение Православия к оккультизму и различным сектам. 2 часа.

Практическая часть.

     " Смысл жизни. О христианстве. " (А.И. Осипов), " " ""''Я была в гостях у смерти'' """ ( С. Романова. О Клавдии Устюжаниной рассказывает ее сын прот. Александр) - видеофильмы, 4 часа.
Миссионерские поездки - 8 часов.