№8 2026 г.         

Не мир, но меч: об истинном смысле Крещения.
Размышления катехизатора

Ложное отношение к Крещению

Во время огласительных бесед зачастую сталкиваешься с неправильным отношением к таинству Крещения, а значит, и к Церкви, вере и жизни христианской. Ведь Крещение – это семя, из которого или вырастает, или не вырастает христианство человека. Почему не вырастает? Потому что люди, принимая семя крещенской благодати, не сотрудничают с ней. Почему не сотрудничают? Потому что не хотят. Почему не хотят? Потому что изначально подходят к Крещению с ложной, нехристианской мотивацией.

Люди ждут от Крещения помощи и защиты, рассматривают его или как гарантию безопасности и благополучия, или как средство принадлежности к своей семье, своему народу, или как то и другое вместе. «Теперь я крещеный, такой, как большинство людей вокруг». От этой мысли становится легче на душе. Здесь Крещение – средство для устройства земной жизни, полностью лишенное своего небесного спасительного предназначения.

Приходя ко Крещению, многие люди даже не думают о спасении от греха, тления, смерти, рабства диаволу. Крещение со всем этим в их сознании никак не сопрягается. Они приходят креститься, потому что хотят быть крещеными, как их родители, их дедушки и бабушки, их предки. Крещение здесь – дань верности памяти предков. «Они были православными, и я должен быть православным», – думает человек. Когда спрашиваешь: «Что значит быть православным?» – отвечают: «Быть крещеным в Православной Церкви». Круг замкнулся. Этого для них более чем достаточно. Никаких дальнейших действий по исправлению себя, своей души просто не предполагается.

Поэтому катехизатор в начале первой беседы обязан выяснить истинную мотивацию оглашаемых, чтобы затем постараться раскрыть им истинный смысл Крещения, его цель, всю ту страшную меру ответственности, которую возлагает на себя крещаемый и крестные родители.

Опасность языческого подхода

Если Крещение рассматривается как средство производства готовых христиан, то с него все начинается и им же заканчивается. После него можно спокойно называться крещеным христианином и ничего не делать. Такие люди уподобляются новорожденному, который остановился в своем развитии и росте, потому что решил, что родиться – этого достаточно, чтобы стать полноценным человеком. Но Крещение – духовное рождение, которое предполагает дальнейший духовный рост.

«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2).

Или солдату, давшему присягу и ушедшему с поля боя. На земле это называется предательством и очень сурово карается. В Крещении человек приносит присягу на верность Христу, становится Его воином в духовной брани. Если он, дав присягу, уклоняется от исполнения заповедей Божьих, то становится предателем Христа, рискуя не только своей временной, но и вечной жизнью.

«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).

Истинный смысл: соединение со Христом

Крещение – таинство вхождения в Церковь как общину учеников и соратников Христа. В этом таинстве человек добровольно отрекается от зла, от сатаны и всех дел его и приносит присягу на верность Христу, принимая веру в Него как в своего Господа, Спасителя и Учителя.

«Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). В Крещении человек не просто получает «набор благ» или становится членом религиозной организации – он лично и опытно соединяется с Самим Христом.

В ответ на это Церковь крестит его во имя Отца, Сына и Святого Духа и миропомазует, всем этим омывая его от скверны греха, сообщая ему новую, духовную, вечную, благодатную жизнь, делая его христианином. Но здесь важно понять самое главное: в Крещении человек не просто получает «набор благ» или становится членом религиозной организации – он лично и опытно соединяется с Самим Христом. Апостол Павел говорит об этом с предельной ясностью: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19–20).

Крещение – это встреча, а не торг

Крещение – это встреча. Не обряд, не магическое действие, а встреча живого человека с живым Богом. Поэтому к нему невозможно относиться потребительски, по языческому принципу: «Ты – мне, я – тебе». Язычник приходит к своему идолу с четким прагматическим запросом: совершаю жертвоприношение – получаю урожай, исполняю ритуал – обеспечиваю защиту. Но со Христом такой торг невозможен.

При потребительском отношении встреча не состоится и Крещение не достигнет своей цели. Благодать, которая через него будет сообщена, не будет принята в сердце человека, потому что оно уже занято ложными, чуждыми Христу ожиданиями и настроениями – тем самым языческим отношением, которое превращает таинство в магию.

Крещение совершается не для того, чтобы у человека в дальнейшем все было хорошо в мирском плане. Оно священнодействуется для того, чтобы он вместе со Христом, снабженный Его благодатью, с помощью всех спасительных церковных средств, мог взять и донести свой крест, преодолевая искушения и исполняя заповеди.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3–4).

Жизнь во Христе: путь Распятия и Воскресения

Человеческая жизнь – это крестоношение, следование за Распятым Христом со своим крестом по тому пути, который Он уже прошел, – на Голгофу к воскресению. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Не нужно потворствовать иллюзиям о крещении мирских невоцерковленных людей. Нужно им объяснять, что их мирские ожидания от крещения ложны, и открывать им глаза на истинное положение дел. Крещение не избавляет от страданий. Оно дает силы их преодолевать, терпеть по образу и подобию Христа.

«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Мы крестимся, чтобы войти в Церковь, в общину верных учеников, и вместе следовать за Ним: сначала на Голгофу, затем – к Воскресению и Вознесению. Чтобы искать прежде всего Царства Божия, пренебрегая благами этого суетного мира, лежащего во зле.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Итак, таинство Крещения – это не магический обряд «защиты» и не формальный акт записи в «общество крещеных». Это смерть ветхого человека и рождение нового, это вступление в битву под знаменем Христа, требующую от человека подвига веры и верности до конца. Как говорит апостол Павел: «Вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20), и цена эта – Кровь Христова, которая обязывает нас к деятельной жертвенной жизни в Нем.

Иерей Тарасий БОРОЗЕНЕЦ,
Православие.ру